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本研究透過參與觀察與深度訪談，探討台東魯凱族部落Taromak的母職實踐，本研究指出Taromak部落展現共同的照顧網絡，其中，商家、教會與親屬關係都扮演照顧角色，使得照顧責任並非集中在單獨的生理母親，而呈現跨越血緣的共同照顧。同時，透過養育出「魯凱的孩子」，母職實踐不局限於家庭之內，更具有集體傳承的責任。
Taromak婦女不僅是部落照顧者，更是文化傳承者。這些婦女焦頭爛額的母職實踐反映其社會處境的劣勢焦慮，以及部落的混雜性質。Taromak部落婦女在密集母職意識形態影響，以及既有照顧網絡的情境下，產生夾在中間充滿焦慮混雜的母職意識形態，是一個當代原住民婦女既有部落本身的關係實踐，卻又有身為母親的種種完美母職焦慮。
她們既希望孩子能夠在當代社會具有競爭力，又希望其投入部落文化，以讓部落得以存續。因此，一方面，Taromak婦女竭盡全力防止孩子向下流動，強調獨立吃苦的教養策略;另一方面，婦女投入部落文化工作，並肩負起凝聚部落族人的責任。
 

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坪林茶鄉是北臺灣少有的單一茶產業鄉鎮，因位於水源保護區之內，保有了家戶各自獨立經營的傳統，由茶戶長作為茶事業實際的經營者。本研究關注在半個多世紀的臺灣與坪林茶產業的變遷裡頭，地方的茶戶長如何在隨著城鄉發展與在地產業的變化，將在地技藝形塑成為地方特產，並兼具小農與小頭家的特質，扮演著產銷體系裡頭的不同角色。本研究採行的研究方法為透過行動研究的歷程，進行一手的參與式觀察、深度訪談，並搭配二手的內容分析與論述分析。本研究發現，坪林茶產業裡頭有著茶農、茶師、與茶商三種角色；每一位茶戶長，扮演了地方茶產銷鍊上不同的角色，而每一種角色都有他們獨到的技藝，並各自開展出特殊的網絡關係，成為獨當一面的經營者；此外茶戶長在角色的重疊、轉換過程中，相互競逐茶葉的技藝、品質、利益、與榮耀，更進一步形塑了各自的獨特性。而這些茶戶長的生命風格，就展現在不同角色的技藝與網絡之中。

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近三十年來，新經濟的邏輯正在改變雇傭關係，隨之越來越多的工作以「勞不勞、資不資」的樣態出現，房屋仲介業的「高專」即是一例。本文採取文獻分析法與田野調查法進行研究，旨在透過回答「加盟的加盟」在苗栗地區房仲業界的精確意涵，進而對新仲介時期高專營業員與公司間勞資範疇的混同進行探討。本文針對房仲業的發展史、制度性安排及勞動過程進行深入分析，研究結果發現，儘管房仲業營業員主觀認知自己與公司之間是「承攬關係」或「加盟關係」，但實際上他們極有可能是「雇傭關係」；也因此，前述房仲高專營業員跟公司為「加盟的加盟」的關係之說法並不成立。其中，房仲業的「網絡」是關鍵；對營業員而言，網絡是其賴以為生的「生產工具」，但它同時也是公司所有擁有的「資本」。此處「生產工具」與「資本」的概念不完全等同於馬克思的定義，而這正是房仲業勞資範疇混同的根源：網絡看似是營業員交換訊息下必然會形成的結果，但營業員和公司都沒有實質擁有此「生產工具」，且公司實際上也沒有投資創造此「資本」，不過公司卻享有控制生產過程的權利。造成這種情況的主要原因在於，國家對於房仲業勞資範疇介入的方式僅僅規範了「人必歸業，業必歸會」的框架，使得公司在一開始就佔據了控制位置，同時這也是讓《勞基法》對高專營業員的保護實際上難以發揮作用的主因。本文透過剖析高專營業員與其所屬公司之「加盟的加盟」關係，除了讓我們重新理解「生產工具」及「資本」這兩個勞資關係研究的重要概念外，也達到還原高專營業員真實勞動處境的目的。